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第六章第一节华侨教育

http://www.jmnews.com.cn 2004-9-29 17:21 江门新闻网

　　旅居海外的五邑籍华侨素来重视对子女的文化教育。身居异域他乡的五邑籍华侨由于文化传统、生活习俗等与居住国人民差异较大，很难完全适应，因此，他们对祖国文化更加偏爱，且希望自己的后代接受中华传统文化的熏陶，并加以继承和发扬。此其一。其二，早期的五邑籍华侨大都由于家境贫寒而少受教育或未受教育，他们在海外主要从事采矿、筑路、洗衣、餐饮、理发等繁重而低贱的工作。生活的卑微，地位的低下，加上种族歧视政策和语言不通，使其子女无法进入居住国公立学校接受良好教育。自己出资出力，倡办学校，培养自己的人才，就成为华侨的共同心愿。正是基于这些原因，许多早期出洋的五邑籍华侨在海外都积极致力于华侨学校的创办和中华文化的传播。

          一旧式学校教育时期

          华侨教育是随着华侨社会的发展、侨团的成立而产生的。早期的海外华侨教育经历了萌芽期、旧式学校教育期和新式学校教育期等几个发展阶段。

          萌芽时期的华侨教育，办学形式主要是私塾。其规模很小，一般为有地位或富有的私人所办，借用华侨会馆和宗庙进行教学，或在家庭、商号教学，处于少量、分散、小型和自发的状态；教学内容以“四书”、“五经”为主。

          旧式学校教育时期，以1690年印尼巴达维亚(雅加达)华侨创办义学“明诚书院”为开端，经历了约200年。其办学形式是私塾、义学和书院并举，教学内容除“四书”、“五经”外，增加尺牍、珠算等实用课程。义学是这一时期的主要办学形式，由侨团或慈善机构开办，入学儿：童免缴或少缴学费；办学地点大多设在会所、宗祠、庙宇内，有的设在医馆内。这时期的私塾和义学，大都没有校舍。书院大多是在私塾的基础上改办的，有官办的，也有侨团办或私人办的；办学层次比私塾和义学高，规模也大些，且有简单的学校管理规章。

          这个时期，五邑籍华侨参与创办了美国旧金山大清书院。它筹办于光绪十二年(1886)，原名金山中西学堂。教师中设正副教习2人，正教习多由举人或秀才充任，其地位与会馆主席同，故多由会馆主席轮流担任。创办之初，宁阳会馆主席、秀才刘庆云为正教习。

          这时期五邑籍华侨在海外从事华侨教育工作的多为台山籍乡亲，他们当中有：

          端芬镇旅澳华侨梅光达，1877年当选为澳大利亚贝尔斯河城华侨公立学校校董；

          赤溪镇马来亚华侨叶观盛，1894年作为主要捐资者，创办马来亚维多利亚书院；

          都斛镇马来亚华侨赵煜，1873—1880年在吉隆坡捐资兴建广肇义学。

          他们都是五邑籍华侨中从事华侨教育的先驱者。

          二新式学校教育时期

          19世纪下半叶，中国社会发生了巨大变化。随着资产阶级民主革命运动的兴起和发展，国内“废科举，兴学堂”呼声四起。海外的华侨教育也从过去的蒙馆私学改而创办新式学堂，采用新学制，开设新课程、讲授新知识，逐渐建立起从幼稚园、小学到中学的教育体制。20世纪20-30年代，海外华侨教育最为兴旺发达，也是旅居世界各地的五邑籍华侨积极创办和发展华侨教育，入学人数最多的时期。

          新式学校教育时期，以1897年日本横滨华侨在孙中山支持下创办的中西学校(后改名大同学校)为标志，直至二战结束后的50年代，历时60多年。

          (一)在亚洲从事华侨教育的情况

          新会的陈少白和梁启超是新式华侨教育的开拓者，发源地在日本。陈少白在《兴中会革命史》一书中记述：1897年秋，陈少白与邝汝盘、冯镜如等兴中会的先进分子在横滨三余轩商讨为华侨子弟建立学校及筹集建校资金问题。之后，他们向中华会馆提交了方案，得到董事们的支持，议决学校暂设于会馆内，建校经费一部分由会馆提供，其余向侨胞筹募，教师则从国内招聘。其时正巧孙中山从英国经加拿大来到日本，陈少白将此事向他报告，孙中山表示支持，将校名定为中西学校，并荐梁启超出任校长。[1)时梁启超正在上海办《时务报》，他便推荐徐勤、林奎、陈荫农3人前来横滨。1897年冬，横滨的第一所华侨学校中西学校在横滨中区山下町140番设址开学。当时有学生160多人。开设课程有修身、国文、英文、日文、数学、历史、地理、体操、唱歌等。

          徐勤出任校长后中西学校改为大同学校。不久，神户也建立了华侨同文学校。1899年5月，梁启超从横滨来到神户，他向华侨宣传应重视发展教育，同文学校就是在梁启超的支持下创办的。同年，梁启超还在东京创办了大同高等学校，并自任校长。

          早年追随康、梁变法，失败后逃亡到日本的新会人士陈荣，也转而投身教育救国。他在日本5年，一面从事华侨教育，一面考察日本的启蒙教育，后回到澳门、香港，为启蒙教育的发展贡献良多，他用白话文编写的教材被广泛选用，其著作《教育遗议》也为当时广东教育当局所采纳。

          光绪末年，南洋地区受康、梁维新变法的影响，新学之风勃兴。光绪三十二年(1907)，吉隆坡甘榜亚答创办尊孔学堂，新会的王天全时为律师，亦为创办人之一，并命其子王佐邦就学。他们父子对马来亚华侨教育作出了突出贡献。王佐邦在尊孔学校就读两年后，回国升人国立南京暨南中学。1913年他学成回归马来亚尊孔学堂任教，在校长钟卓京帮助下，学问日进，教学经验渐丰。3午后，他前往雪兰莪的古毛，署理校长。他将原改良私塾改建为新式学校，且仿办模范小学，深受社会人士好评。之后，他受聘古毛的金宝、培元小学。1923年，受聘任槟城丽泽学校校长，得到当地和丰银行副经理陈维龙大力支持，上任后设立学生图书馆、阅览室，并注重华文的规范教学，成绩显著。期间，经陈维龙荐介，还充任律师公会主席林清渊的家庭教师，辅导其女儿的学习。后又受聘泰国董里新华学校校长多年。1935年，星洲大富豪胡文虎兴办义学，王佐邦被聘为校教务长兼代校长。他向华侨子弟推行平民教育，选用三字经、五字经一类课本，收效甚速，深受胡文虎赏识，被委往星、马各地创设分校的负责人。王佐邦毕生从事华侨教育事业，是著名的教育家。

          新会籍马来亚华侨张郁才，第二次世界大战前在吉隆坡创办柏屏义学，免费招收穷家子弟，并长期赞助当地尊孔学校和坤成女校。

          新会籍马来亚华侨曹尧辉，历任精武学校董事主席、柏屏学校监理及尊孔中学、尊孔小学、独立中学3校董事会主席、坤成女校受托人兼副董事长、坤成小学董事。

          这个时期，旅居东南亚的鹤山华侨中，对教育事业贡献最大的是陆佑、宋森及王植庭。

          陆佑从1906年起在吉隆坡创办养正学校、尊孔学校、坤成女校，其中，尊孔学校于1916年将高小部改为乙种商业班，开创了马来亚华侨职业教育的先河。在新加坡，他捐资3万元给中央学校设立工程系，捐款给莱佛士学院，还捐资9000元给爱德华七世医学院。在雪兰莪，他捐叻币3万元创办雪兰莪尊孔学堂(后改名尊孔学校)。

          宋森从1900年起，先后担任新加坡养正学校校长、吉隆坡坤成女校校长、吉隆坡雪兰莪尊孔学校校长。在教学实践中，他锐意改革，把学堂改称学校，开设数理化课程，还开办乙种商科班和夜间商业讲习班，使华侨劳苦大众得到学文化的机会。1919年他因响应“五四”爱国运动，领导华侨及学生抵制日货而被英国殖民当局递解出境，成千上万华侨及学生挥泪相送。他无限深情地说：“我今去矣，我去何处?归我祖国，尽我天职。诸君爱我，爱我祖国可矣!诸君念我，念我祖国可矣!”乡亲们无不为宋森的爱国之心所感动!宋森回国后，两度出任鹤山县教育局长和县立中学校长，是鹤山近代教育的奠基人。

          王植庭被誉为越南华侨教育的“垦耘先锋”。1911年，X岁的王植庭应聘南渡越南担任穗城学校体育、国术、数学主任。他文武兼备，侧重德、智、体、群教育，循循善诱，诲人不倦，历时12个春秋。由他训育的华侨子弟很多日后成为越南华侨社会的中坚分子，至今越南许多社会名流、团体首长，都是他在穗城学校任教时栽培的桃李。这期间，王植庭还在越南的南海、惠宜两校兼职。1923年他同旅居越南的鹤山乡贤黄柱臣、冯星符、黄次屏、冯子飞、冯洛石等，在堤岸共同创办同义学校。王植庭从建校起即任校长达34年之久，为越南华侨社会培育了众多精英。该校从校长到教员，均是鹤山籍乡亲，因教学质量高而成为越南较著名的华侨学校。1946年，国民政府教育部特派南洋学务视导员到该校视察，认为该校成绩优异，实为越南华侨学校之冠。

          鹤山籍越南侨胞冯星符1911年在堤岸地区也与他人一起创办了德成学校。

          祖籍台山的东南亚华侨中，热心华侨教育的人士也不少，比较著名的有黄洁和马棠政、马立群父子等。

          祖籍白沙镇的黄洁，30年代中期与一批粤侨热心人士在苏门答腊的巨港创建华侨学校，并亲任该校董事会主席。40年代后期，他不仅担任巨港华侨总会副主席，还兼任该会下属的教育委员会主席。1948年，他与人合作经营的公司捐款40万印尼盾建立华侨中学，并进一步扩建华侨学校校舍，使巨港华侨教育事业得到进一步发展。

          祖籍白沙镇的泰国华侨马棠政，20年代初捐巨款赞助明德、坤德等学校。其子马立群继承父志，为了让华侨继承和发扬中华文化，30年代任曼谷中华总商会第12届主席时，首倡华校进行国语教学，举办华语演讲比赛、华校联合运动会，设立华文图书馆，捐资兴办中华中学和光华堂等。

          梁任信曾任泰国广肇公学复校委员会主席、中华中学校董。旅缅甸华侨陈洪安，曾任缅甸粤侨育德中学董事长。黄树芬曾是马来亚柔佛新山埠新山宽柔中学董事长，也是南洋大学创办者之一并任该校理事达20年；历任马来亚养正学校、华侨中学、南洋女中、华南女中等多所学校的校董。

          刘芝田曾任菲律宾华侨爱国学校校长、马尼拉师范专科学校(后改为学院)教授。

          祖籍大江镇的李东海，抗日战争前曾赴南洋教育界服务。台山籍华侨1926年在沙捞越达斗县创办中华公学，以粤语教学，第一任教师是端芬镇的一位秀才丘灵恩。

          台山旅印度华侨余绪贤1943年参与创办加尔各答的建国学校，历任副董事长、校长。1944年又参与创办加尔各答华文全日制华侨中学，历任副董事长，是印度侨区著名的华侨教育家。

          旅居东南亚的开平籍华侨中，从事华侨教育取得卓著成绩的，是印尼的华侨教育家司徒赞。1919年，年仅19岁的司徒赞刚中学毕业，便开始了教育生涯，在著名教育家黄炎培的推荐下出任爪哇文池兰中华学校校长；1922年后任爪哇八帝贯中华学校中学语文教师，巴达维亚八帝贯中华学校、巨港华侨学校、巨港丹戎厄林爱群学校、巴达维亚广仁学校等校校长；1927年任荷印华侨学务总会视学；1937年被选为巴达维亚华侨学校教师公会主席。此外，他还于1922年参与创办苏门答腊巨港华侨学校，1945年与数名教育家一道在巴达维亚创办联合中学(1946年改名华侨公立巴城中学，简称“巴中”)并出任第一任校长。

          经过司徒赞的努力，短短10年时间，“巴中”成为一所具有一定

          规模并在印尼颇有影响的华侨中学之一。

          开平籍印尼华侨关祟涧，二战后曾任印尼广华学校董事长、华侨中学校董。

          吴伯康在日本从事华侨教育的事迹值得一书。吴伯康，祖籍香山县翠薇乡(今属珠海市)，1919年，他随父亲到日本横滨华侨学校——大同学校任教。1923年，关东大地震，学校被毁，他全力投入中华会馆发起的复校工作，建成横滨中华学校，被任命为校长。二战时，学校毁于战火，战后他捐巨资并与侨界富商共同重建中华学校，被推为董事长。后回国定居江门。他从事华侨教育达30多年，是驰名日本侨区的教育家。

          恩平江洲镇的华侨岑菊邻，辛亥革命时期，担任马来亚中华学校校长，一边任教，一边积极进行革命活动。

          (二)在美洲从事华侨教育的情况

          美洲地区的华侨教育，除了新式中小学教育外，还包括华侨为了援助祖国革命与抗战而创办的航空学校，贡献较突出的是台山籍华侨。1908年创办的沙加缅度侨民学堂，又名中华学校、侨立华文学堂，是美国最早的华侨学校之一。邝琴南是主要筹办人之一。该校开设国文、修身、经史、地理等课程。次年，易名为二埠中华学校。黄芸苏1909年与同乡黄超五等人在旧金山创办金门两等学堂。黄芸苏任校长。学堂兼收男女生，设修身、国文、史地、经学、刺绣、体操等课程。伍平一被聘为教师。斐士那设有分校。1910年由致公堂接办。

          旅美台山华侨热心兴学的人士，在旧金山还有刘兴；芝加哥有梅宗周、梅麟耀；奥克兰有梅伯显、梅耀云、梅鹏海等。伍盘照的次女伍玉清，1918年被奥克兰公立教育系统聘为小学教师，成为加州当时任职于教育系统的第一位女性华裔。

          台山籍华侨在美国还开展了航空教育，这为海外华侨教育发展史添写了新的篇章。水步镇的黄伯耀，辛亥革命爆发后，在旧金山红木城创办第一间华侨航空学校——中华飞行学校，并任校长，为祖国培养飞行人才。旅美华侨飞行前辈蔡司度，1916年在旧金山创办美洲飞行学校，培养华侨飞行员。三八镇的黄仁俊，抗战期间发动侨胞捐巨资创办美洲华侨航空学校，专门培训飞行员回国参加抗日战争。

          祖籍开平的旅美侨领司徒美堂，19世纪末就开始不遗余力兴办华侨学校，在波士顿建立广华学校，在纽约唐人街兴办中华公学并附设华文夜读班，他还担任多所华文学校的校董长达几十年。在20年代，开平旅美华侨方玉屏在旧金山受聘任公立小学教员，成为女性中的佼佼者。

          美国冈州会馆的新会籍华侨，1926年在旧金山创办了冈州学校，会馆总理罗承德任董事长，李亦民任校长。当时有教师2人，学生80人，有初小1—4年级，采用复式班形式上课，选用商务及中华两书局的教科书，用华语教学，方言解释。学校免收一切费用，经费由董事会向乡亲募捐。

          恩平籍华侨中致力于华侨教育的以唐明照最为突出，30年代他在加州唐人街开办明照学校(英文学校)，帮助当地华人学习英语，以利于与西人沟通。

          加拿大的台山籍华侨十分热心华侨教育。1899年，维多利亚中华会馆创办乐群义塾，这是加拿大华侨最早创办的学校。学校延聘光绪年间的秀才、台山侨胞李扬光和黄介石为教师。李扬光取“敬业乐群”之义，定塾名为“乐群”。学校免收学费，经费主要靠中华会馆资助和侨商捐输、戏班义演收入等支持，施行中国传统私塾式教育，甲班授四书、经史、千家诗，乙班授三字经、百家姓、幼学琼林等课目。

          另外，台山三合镇的黄笏南，一生为教育事业贡献良多。1908年，加拿大华侨在维多利亚筹建华侨公立学校该校是加

          拿大历史悠久的中文学校)，20多岁的黄笏南应聘前往该校任教，数年后转任温哥华民强学校校长。斗山镇的李期灿，1909年在维多利亚华侨公立学校成立时，任校长。附城镇的朱硕存、朱佐文曾任加拿大华侨公立学校校长；后到温哥华创办文华学校，自任校长。

          台山附城镇的古巴华侨朱家兆，辛亥革命前与同乡好友李荣兆等联合创办古巴中华学校，并连任该校校董会会长多年。

          综观新式学校教育时期五邑籍华侨教育的情况，我们可以看到这样几个特点：

          第一，几乎所有热心兴学的人士都是华侨富商或华侨领袖，他们在侨界显赫的经济与政治地位提供了办学的经费及人力资源，身受西方教育思想的影响形成了他们新的办学思路，有力地促进了华侨新式教育事业的发展。

          第二，教育对象都是华侨的子弟，对穷家子弟多实行免费教育；学校经费一般由会馆、社团或富商捐助。

          第三，用粤语作为“母语”进行教学(少数用四邑话)。

          第四，多采用新学制，传授新知识，除主要讲授中文、中国传统文化外，还传播现代科学知识，如数、理、化等。

          第五，师资普遍不足且素质不高，不少学校从国内聘请“名师”前往教学。

          第六，就地区而言，以东南亚地区的华侨教育最为发达。

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