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追逐独特梦想的“都市快闪”：游戏还是责任？

http://www.jmnews.com.cn 2005-5-11 8:44 新华社

　　新华社北京５月１１日专电（记者刘娟）回望２００４年中国流行节拍，“都市快闪”无疑是其中的一个强音，它举着“个性”的旗帜，旋风般地掠过一些城市，在许多新新青年甚至尚不知“快闪”究竟为何物时，却早已投身其中，并且乐此不疲。这场无厘头式的游戏风暴来得如此之快，影响又是如此之大，是许多人无法预料的。 “快闪”作为一种新兴的社会现象，它的产生、发展，以及在我国的境遇，还是给人们留下许多思索和想像的空间。中国青少年研究中心日前专门成立了“青年流行文化现象与热点问题监测研究”课题组，尝试着透过纷繁的现象，来尽量地接近真实，揭示“快闪”背后隐藏的事物本质。

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　　（小标题）表现：“快闪一族”追逐独特梦想　 “快闪暴走族”（Flash mobs）的名字来源于两个词：一个是Flash crowd，指一群人为一个目的，同时进入一个网站；另一个是Smart mob，指一群具有相同见解或志趣的人，利用先进科技，例如互联网、手机等，在无领袖下组织集会。具体地说，就是通过互联网召集数以百计互不相识的人，在指定时间涌到指定地点完成某些稀奇古怪的动作后，又在短时间内迅速消失。

　　“快闪暴走族”起源于２００３年５月的美国曼哈顿。最初组织者是一位名叫比尔的社会工作者，至今他仍不愿意向社会公开其真实身份。随后，“快闪”通过互联网的无国界传播，迅速在美国大陆蔓延进而横扫欧洲的伦敦、阿姆斯特丹、罗马等地。“正当国内观察家忙着给‘快闪’起名并赋予其哲学含义时，这股游戏风波却真真切切地在一些城市上演了。”中国青少年研究中心专家杨长征说。

　　２００４年４月，内地具有代表意义的一次“快闪”活动出现在杭州。４００人共同举起可乐罐，一齐喊“感情深，一口闷”。然后众人纷纷喝光可乐，将可乐罐踩扁丢进垃圾桶，迅速离开；

　　２００４年８月，“快闪行动”出现在成都。１００多名“快闪族”统一身着酒红色的Ｔ恤衫，将双手举过头顶，做出个“鄙视你”的手势，同时用普通话齐声大喊“我-不-喜-欢！”众人还没有明白是怎么回事时，这群怪怪的男孩女孩已经消失得无影无踪了；

　　２００４年１２月２５日，５６个年轻人戴着黑帽子和墨镜，站成两排将郑州世纪联华超市的收银台围住，低头不语，左手指向超市货架，右手指向收银台，然后把双手举过头顶，大声鼓掌３次，紧接着他们又把上述系列动作重复一遍，随后便融入人流消失了；

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　　（小标题）魅力：快闪的魅力究竟在哪儿？

　　快闪的魅力究竟在哪儿？为什么有这么多的青年人趋之若骛？记者调查了解到，公众对“快闪一族”有着不同的看法和理解：

　　——“‘闪客’作为社会集群，意味着在一段时间里和陌生人分享你的生活，用庞大阵容宣泄某种直接情绪。这就是‘快闪’最大的魁力所在。”

　　——“‘快闪’是一种自娱自乐的生活方式。” ——“我认为这有种美的价值，我喜欢看这么多不知从哪里来的人聚集在一起。”

　　网友郑云深在网上发贴认为，“快闪一族”通过夸张、模仿、无厘头等，以多数量重复产生群众性关注的效果，从而将原本只漂浮在个人内心的意识聚集成可以实践并产生效果的行动。”

　　而发起人比尔则这样看：“这对不同的人有不同的意义……对我而言，希望通过行动改变城市里的人群分布，如果我不组织，他们永远也不会在某时一起出现在某地……当然，这需要大家的合作，它实际上没有任何理由。”　 “网络、时尚、怪异、年轻、自我……‘快闪’的这几个元素杂乱地堆在一起，就足以吸引眼球了，也使之具有了超强的自我复制力量。每一个城市的每一次‘快闪’，都极大地鼓舞和吸引着各地的‘闪客’与‘准闪客’们。”杨长征说。

　　对此，他分析认为，网络在此不仅是一种联系的媒介，传播的工具，更像是“快闪”一族的启蒙者，多数“闪客”就是由网络认识快闪而从于这项游戏的。

　　　　（小标题）启示：都市青年社会交往活动的缺失　

　　“青年流行文化现象与热点问题监测研究”课题组副组长杨长征说，无论各类“快闪”行动到底有什么意义，但毕竟它们都具备了“快闪”活动的外在特征。在我国特定的文化背景与社会条件下，“快闪”应该会给人们一些启示。

　　在后工业文明时代，网络成了青年人必不可少的生活伴侣，浏览信息、朋友交流甚至购物消费都依赖网络来完成，以至于有些青年人过多地倚赖网络，导致现实人际交往的疏离，虽然ＱＱ或ＭＳＮ上好友一大串，但周末想出去散步却找不到真正的同伴。而‘快闪’活动恰好能够满足网络青年短时间内回归社会群体的需要，从虚拟世界再次感受生活的真实。

　　另外，现代都市生活节奏十分紧凑，竞争的氛围充斥着每一个可以预见的时间空间里。“这一代青年人身上承载了太多的压力，升学、就业、晋职、致富……每一个都是诱惑和希望，每一个又是折磨和压迫。而在全球化潮流之中，高度发达的工业化与科技化，可以让人宣泄情绪的方式却少之又少，‘快闪’活动无疑受到了欢迎。”杨长征说。

　　在日益文明开放的今天，都市青年始终是个性解放、创造时尚的先锋。“快闪”活动为都市青年提供了一个舞台，在这个舞台上，他们可以尽情地发挥自己的创意。“快闪”作为网络媒介催生的新一代生产方式，或者说是另类的社会交往形式，正以游戏的姿态，行走于时尚的锐利边缘。“都市青年通过‘快闪’，牢牢地占据着舞台的中央，在一幕幕现实荒诞剧表演中抓取众人惊奇的目光。”杨长征说。

　　　　（小标题）思索：止于游戏？走向责任？

　　如果“快闪”是一场游戏，那么，那些平时躲在网络背后的男男女女，利用这种游戏方式，充分体验着各种“角色扮演”，他们借助这种时髦的外壳，来赋予其更多的意义，表达自身的价值取向和利益诉求，以自己的行动宣言，表明了特立独行的态度。

　　但“快闪”作为一种互联网衍生的外来文化，在我国存在着一个文化境遇的相容问题。专家认为，中西文化存在着较大差异。中国文化重现实，尚事功，学以致用，强调协调的现实精神，凡事都要讲目的，具有实用主义特点，人们大多内敛、含蓄而温和。而西方文化重思辨，尚超越，学以致知，追求的则是超越的浪漫精神，人们大多热情、奔放而张扬。因此，文化特质的不同，使得“快闪”一进入中国，似乎就有了特别的含义。

　　另外，“快闪”行动属于公众集会。根据我国法规，举行集会必须经过公安机关许可，并按照许可的方式、口号、起止时间和地点路线进行，否则将会受到处罚。所以，从法律层面考虑，对于“快闪”行为的界定仍需斟酌。

　　中国青少年研究中心专家杨长征认为，两个条件从内部和外部限制了“快闪”在中国的发展，“我们还是要冷静思索一下，‘快闪’的前途在哪里，是止于游戏？服务商业？还是走向责任？”

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