本期动机

　　近日，长相靓丽的阿霞成为广东第一位职业“奶妈”。继阿霞之后，又有３名“奶妈”来到广州那家家政公司报到。针对这样的“新事物”，本报６月１５日Ａ６版刊登了《“奶妈”重出江湖是文明倒退》的评论。

　　有人认为，“奶妈”的出现是因为有市场的需求，应该对其持包容的态度。当然，前提是要对其进行严格的培训、规范。有人认为，法律上并不认可“奶妈”这个职业，同时也没有保护“奶妈”的相关规定，“奶妈”此举，对她自己的亲生孩子不人道……

 
要用平常心对待“奶妈”现象

　　“奶妈”，是指受雇给人家奶孩子的妇女。它与保姆一样，是市场经济发展到一定阶段的产物，也是社会利益多元化条件下的社会分工。

　　可见，“奶妈”的再现，只是市场经济条件下的一种极其普通的社会经济现象，与人格道德完全无关，然而，不知为什么总是有些人觉得那些鲜活的乳汁中含有“旧社会残渣”的成分，甚至认为“奶妈”的再现是社会文明的倒退。

　　其实，过去的“奶妈”与现代的“奶妈”是根本不可相提并论的，虽然是同一样的乳汁，但前者是旧社会制度的产物，后者则更多地凝聚着母性的善良和浓浓爱意。

　　事实上，“奶妈”之所以能够再现并存续下来，是有其客观原因的。众所周知，母乳含有丰富的活性免疫因子，为婴儿提供“抗体”，是哺乳期婴儿最理想的食品，然而，不同的产妇，其乳汁的分泌量是不同的，许多产妇的乳汁不足以满足婴儿的需要，只能靠奶粉喂养。尽管近年来各种母乳替代品不断推陈出新，但没有一种能够完全取代母乳，如果单靠奶粉喂养，有可能影响婴儿的正常发育，与其让孩子吃奶粉，还不如请个“奶妈”。

　　况且，由于自身健康或其它原因，一些新妈妈不便或无法亲自给孩子喂养母乳，也希望有一位健康的“奶妈”来为自己的婴儿哺乳。

　　综上所述，对于“奶妈”的再现，我们既不必大惊小怪，也不要过分炒作，而应当持包容的态度，遵循法治的内涵和利益多元化的规律予以规范和管理，没有必要提高到道德层面去批判、加以反对，也没有必要大声呵止、刻意打压，更不能简单地将它认为是社会的进步或是文明的倒退！            （李永红）

　　“桂生于淮南则为桔，生于淮北则为枳”，这句话说明了选择的重要性。与其伴着孩子，守住贫穷，不如走出家门，改变命运。阿霞凭着年轻、长相靓丽和正值下奶的好时机，南下当“奶妈”，赚了钱又传递了母爱，利己又帮助了别人，这是双赢。从一个母亲的立场，我对阿霞持以宽容的态度。

　　中华民族的许多事物经过去芜存精成为优良传统被传承下来，沉寂半个世纪后的“奶妈”重出江湖，有人认为是母爱缺失，对亲生孩子不人道，笔者不以为然。因为当今“奶妈”是由有关机构推出的一项职业，当事人要经过严格体检和培训才能上岗，有别于过去被贬为“下人”的“奶妈”。同时，“奶妈”有市场需求，而阿霞又具备付出的条件，靠付出获取报酬是光明正大的，比起那些一夜成名或通过整容企图改变容貌达到某种目的的女孩，阿霞踏实多了。至于说到母爱，她这样做，只是为了多赚点钱让孩子今后不再受苦，阿霞选择了另一种母爱方式。她为自己４个月大的孩子断奶，其孩子不会受很大影响，而刚出生因某种原因不能吃到母乳的婴儿，对人奶的需要更为迫切。

　　“奶妈”的出现是有母乳需求的孩子的福音，人们应给予包容和支持。    （谭碧容）

“奶妈”也是一种社会分工

　　笔者认为，“奶妈”的出现，是社会需要，也是一种社会分工，绝非什么怪现象。

　　今天的“奶妈”现象同封建社会达官贵人养“奶妈”是有本质区别的。封建社会制度下的“奶妈”是贵族的附属品，“脚底泥”，毫无社会地位，绝无独立人格可言。当今社会的“奶妈”是由家政公司主管的一项社会家政业务，是一种职业。“奶妈”的待遇、地位、人格等受到家政公司保护，也受到法律的保护。“奶妈”的出现，完全出于社会上一些经济优裕人士的实际需要。有些职业演员为保持好身材，需要雇请“奶妈”。有些身患传染病的母亲，为了保护婴儿的健康，需要雇佣“奶妈”。这种社会需要是完全正常的。雇主同“奶妈”的社会地位平等。

　　“奶妈”在给别人的孩子喂奶的同时，完全可以通过其他途径喂养好自己的孩子，如喂奶粉等。“奶妈”给别人的孩子喂奶是为了挣钱养家，最终目的是为了教养好自己的孩子，而不是什么“不人道”。“奶妈”的工作应当受到社会的尊重，任何指责和歧视“奶妈”的行为都是不符合时代发展潮流的。            （卓世明）

“奶妈”职业不应该提倡

　　现在国家大力推行母乳喂养，因为母乳对于婴儿来说是最好的食品。哺乳可以为婴儿提供营养丰富的食品，有利于初产妇身体的恢复，有利于母子之间情感的交流，但是哺乳多多少少都会引起妈妈的乳房下垂、变形，所以很多年轻妈妈都不愿意哺乳，怕影响体形。

　　如果职业“奶妈”流行起来，很多有条件的年轻妈妈就会选择聘请职业“奶妈”代替自己哺乳。只要出得起钱，就可以让自己的孩子享受到营养丰富的母乳，而且又不用影响到自己的身材，这确实是个不错的选择，然而，这些职业“奶妈”抛下自己的亲生孩子不管而去喂哺雇主的孩子，使自己的孩子失去了享受母乳这个最基本的权利，这对孩子来说是不公平的。

　　目前市面上有些配方奶粉的营养成分已经和母乳非常接近了。一般请得起职业“奶妈”的人都有一定的经济基础，即使不请“奶妈”，也可以给孩子吃配方奶粉。相反，这些职业“奶妈”一般家里经济条件比较差，如果孩子不吃母乳，也许连基本的营养都无法保障。

　　职业“奶妈”的出现，可能使下一代从出生开始就有了贫富的区别，这样是不利于他们人生的发展的，所以不该提倡！           （冯翠仪）

职业“奶妈”会逐渐消失

　　“奶妈”以母乳换取钱财，这样的交易貌似公平，但是实际上却对两个不同家庭出身的孩子不公平。虽然常言有说“有苗不愁长”，“奶妈”的孩子喝牛奶、羊奶或吃其他食品，照样可以健康成长，但“奶妈”本人和旁观者心里都会感到心酸。这样的职业的出现，也会导致一些困难家庭会为挣钱而弃自己的孩子于不顾。

　　不过，奶妈现象的出现不会太久，因为职业“奶妈”存在的原因就是贫富差别。我们的政府正在千方百计地缩小贫富差别。当每个人生活富裕安稳，心里充满阳光，职业“奶妈”自然就会逐渐消失。      （周克云）

我也说几句

　　●那些有钱的雇主知道孩子喝母乳好，但又不愿用自己的奶水喂孩子，真所谓“有钱大晒”，用高价请来“奶妈”，让自己的孩子喝母乳，让别人的孩子提前断奶；让自己的孩子健康成长，别人的孩子则置之脑后，如此反差可谓大矣，多不公平呀，这与文明社会是格格不入的。  （司徒焕忠）

　　●我认为这是文明的倒退、是对亲生孩子的不公平。为什么忍心弃自己的亲生孩子不顾，而去喂哺他人的孩子？不管你出于何目的，也是对自己的孩子不人道，在孩子的心灵里会造成不可愈合的永久性的伤害。  （黄润棉）

　　●因了市场需要，“明码实价”，实行供需见面，心知肚明，你情我愿，各取所需。“奶妈”通过各种测试，持证竞争上岗，既保证了婴儿的健康，又少了说不清道不明的尴尬，还让“奶妈”凭自己的资源，凭自己的付出，获取相应的报酬，实现多赢。市场需要“奶妈”，“奶妈”的价值得到市场的肯定和认可，这是社会文明的表现。        （兰子）

　　●如果不是情势所迫，如果不是诱惑所至，谁忍心给自己的孩子断奶而去喂养别家的孩子？有钱，可让人达到某种目的，或摆脱面临的困境，或了却一个心愿；有钱，可以开出苛刻的条件，精挑细选“奶妈”；有钱人家的孩子呱呱坠地就可以剥夺另一个年龄相仿的孩子的权利和属于他的东西。这些现象，正好应验了“有钱能使鬼推磨”的说法，这，难道不是贫富悬殊所至？（小红）

　　●“奶妈”这种职业并没有违法，况且，母乳是一种很宝贵的富有营养的东西，“奶妈”出于挣钱的目的，用自己的奶水去喂养别人的孩子，我认为这是无可指责的。相比起那些销售假冒伪劣商品、出卖色相、从事传销行当、从事婚介诈骗行为、以偷抢为职业的人，“奶妈”们显得“干净”多了。        （黄福荣）

　　●应将“奶妈”的经营业务限制在一定的范围内，不能让其泛滥开来，造成不良后果，如控制家政公司开展业务的数量；对“奶妈”进行严格的培训、规范；制止弄虚作假、激素催奶，违反计划生育等行为；还要预防“奶妈”的疾病传播，危及社会；也反对“奶妈”为了钱对自己的孩子不人道。        （李荣汉）

下期话题 

高考状元，该不该“消失”？

　　据媒体报道，北京考试主管部门对今年高考考生的成绩严格保密，不向社会公开走漏任何有关高考排名或高考状元的信息。针对这样的消息，本报７月４日Ａ０４版刊登了《高考状元“消失”的积极意义》的评论。

　　有人认为，在高考中出现状元，显示了该学校的教学质量高，师资力量强，绝对应该宣传，为其他学生树立榜样。有人认为，封建社会的书生们为了谋取功名，要苦读好多年书，甚至从黑发考成白发，在科举考试中，获得功名，就可以“做官”了，而我们现在的高考“状元”们，仅仅是考上了大学，距离完成学业还有很长的路，没必要强拉硬拽地非要给他们套上封建科举制度的头衔，对高考“状元”的宣传，不仅给考生，而且给学校也增加了极大的压力。为给青少年学生营造一个自由、和谐、全面成才的空间，应该让高考状元在全社会“消失”……

　　高考状元，该不该“消失”？

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